茶韵与岩韵

当代茶圣吴觉先生在《整理武夷茶区计划书》中，对武夷岩茶的品质特征是这样评说的：“方臻山川精英秀气之所钟，品具岩骨泉冽花香之胜。”说明福建武夷山这个地方茶叶的品质已达到“日臻完善，渐臻佳品。”其“岩骨花香”形成武夷岩茶的独特的韵味。这是对“岩韵”精辟的论述。

武夷岩茶是中国十大名茶之一，福建省乌龙茶中的佼佼者，其取胜在岩茶最独特的品质，滋味醇厚，香气浓郁。所说品具“岩骨花香”之胜，并不是文人一种夸词。如以近代名词来解释，所谓“山川精英秀气”和“岩骨花香”可归纳为“自然环境”四字，自然环境对茶叶品质，当然是很重要。

茶韵

韵者、昧也。简而言之，茶韵即各种名茶的独特韵味或风韵。大凡茶人善于品茗者，都讲究欣赏茶韵，特别是各种名茶的独特韵味。如：武夷岩茶有岩骨花香的“岩韵”；铁观音有香高而秀，密底兰香的“观音韵”；台湾冻顶乌龙有味浓甘润的“喉韵”；广东凤凰单丛有天然花香的“山韵”；龙井茶有香气清鲜而持久，滋味甘美醇厚的“风韵”，苦尽甘来乃品饮功夫茶之韵。品味和鉴赏名茶的这些独特的韵味，既是茶人的一种莫大享受，也是考验茶人修为的重要手段。

中国茶韵古已有之。“茶之为饮最宜精行俭德之人”。“使佳茗而饮非其人，犹汲泉以灌蒿莱，罪莫大焉。有其人而未误用其趣，一饮而尽，不暇辨味，俗莫甚焉”。在武夷品茶颇得岩韵的陈雨诗云：“毫尖似雪细于丝，活水须烹品色时。只许素人来共啜，莫教肉鄙酒徒知”。由茶及人，又由人及茶，循环往复，而韵高致清，这就是古代的“茶韵”。

谈论茶文化时，“韵”字不一而足，有“岩韵”、“音韵”、“风韵”、“喉韵”、“山韵”、“韵致”等等，既流行于品茗者的口头，更见于诗文典籍。除“臻山川精英秀气所钟，品具岩骨花香之胜，”其是近人移花接木的伪托唐人评语之外。早在宋代就有宋庠《谢故人惠建茗》“左金历沸香殊有韵，走瓷涵绿更怀空。”赵估《大观茶论》的“冲淡简洁，韵高致静。”元代李德载《阳春曲·赠茶肆》中曾写到“风韵美，唤醒睡希夷”、“风韵煞，到底属陶家”。李正民《以山泉水煎茶》：

“石鼎煎来甘有味，乳花浮处色尢鲜。”乳，清冽的泉水。后人以“石乳”赋于武夷茶之名。明代李时勉《章郎中送茶》

“玉堂曾是夸风韵，何以陶潜乐醉眠”。许次纾《茶疏》“韵致清远，滋味甘香，足称上品”。清代的“君不可一日无茶”的乾隆皇帝更钟情于茶韵，“滋因赓韵识造诣，弗在瀹瓯及烹鼎”。他的确饮过武夷接笋茶之后，赞岩茶日“就中武夷品最佳，气味清和兼骨鲠”；诗中“骨鲠”；骨指品质，气概。引申为武夷岩茶的品质，有骨气，侠骨；鲠指卡喉的鱼骨，比喻心中有话，急需向人述说“岩韵”，而鲠在喉中，非吐出不可。“骨鲠在喉，一吐为快，”。《黄山志》上有“莲花庵旁就石缝养茶，多清香冷韵，袭人断腭，谓黄山云雾茶”。《武夷山志》也记载：“武夷岩茶纯远而逸，致韵双发”。这类例证不胜枚举。

中国茶韵涵盖着茶俗、茶道、茶艺。“有韵则生，无韵则死；有韵则雅，无韵则俗；有韵则响，无韵则沉；有韵则远，无韵则局。物色在于点染，意态在于转折，情事在于犹夷，风致在于绰约，语气在于吞吐，体热在于游行，此则韵之所由生也。”当代茶学专家余悦教授引明人陆时雍《诗镜总论》中语，这些话正可作为“茶韵”的注脚。

岩韵

武夷之茶历史悠久，“兴于唐盛于宋”。武夷山茶僧诗人释超全《茶歌》云：“景泰年间茶久荒，嗣后岩茶亦惭生”。明初武夷茶罢贡团茶，结束了长达千年的单一绿茶类。十七世纪初，创新了半发酵的乌龙茶。其所产的正岩武夷岩茶，蕴藏着“孕灵滋雨露，钟秀自山川”的独特“岩韵”。

茶的韵味是茶树品种、生态环境、栽培技术和制茶工艺的综合效应，也就是说各种名茶韵味的形成。这种效应是与茶树品种本身的遗传性，栽培环境中的自然条件和栽培的措施，制茶工艺中的制作手法分不开的。

当代茶界泰斗张天福《福建乌龙茶》说：“乌龙茶的制茶工艺，源于武夷岩茶，由于武夷山独特的自然环境熏陶，遂使武夷岩茶品质具有特殊的”岩韵“。武夷岩茶不仅品质超群，而且在中国，乃至世界茶叶的发展史上都占有极其重要的地位。武夷岩茶之所以名闻天下，声誉日隆，其最突出的特点是它处于”岩骨花香“之胜地，品饮时有妙不可言的茶韵，独称”岩韵“。

岩茶，顾名思义，即武夷大山岩和岩面上生长的茶。古代称浓茶或称酽茶，酽与岩同意，岩茶含有浓茶之意。当代茶学专家阮浩耕教授指出：武夷岩茶的品质特征是：条索粗壮、油润；香气浓郁、清高，滋味醇厚、回甘，茶汤澄清、明亮，使武夷岩茶具有独特”岩韵“，是鸟龙茶中佼佼者。上啦缎8年代专家如是说。可知，武夷岩茶的卷鹣，就器蒇巍茶酶荼韵，”岩韵“代表武夷岩茶的品质特征。

古代文士名人对武夷茶的品质，推崇备至。如清代袁枚（1716-1789）有一段游武夷品岩茶的韵事：”余游武夷……僧道争以茶献，杯小如胡桃，壶小如香橼，每斟无一两，上口不忍遽咽，先嗅其香，再试其味，徐徐咀嚼体贴之。果然清芬扑鼻，舌有余甘。一杯之后，再试一二杯，令人释躁平矜，怡情悦性。始觉龙井虽清而味薄，阳羡虽佳而韵逊矣，颇有与水晶品格不同之故。故武夷享天下盛名，真乃不忝。“

梁章钜（ 1775-1849） 70岁时，游武夷，住宿天游观与静参羽士夜谈茶事，把武夷岩茶的风韵，归纳为”活、甘、清、香“四字真谛。在《品茶》中记述着静参谓至茶品四等：一日香，花香小种之类皆有之；今之品茶者，以此为无上妙谛矣，不知等而上之，则日清；香而不清，犹凡品也。再等而上，则日甘；香而不甘，则苦茗也。再等而上之，则日活；甘而不活，亦不过好茶耳。活之一字，须从舌本辨之，微乎微乎，然亦必瀹以山中之水，方能悟此消息”，武夷是以“石为神韵，水为灵韵”的名山。武夷茶名气非同一般，其原因之一，在于吸收大山灵气。以山中水瀹山中茶，古人早已得武夷岩茶之韵味矣。武夷岩茶的“岩韵”来自“山川精英”、“岩骨花香”和“清冽石泉”。也就是来自独特的生态环境。因岩茶为武夷名胜区特产，必须缘岩栽种，所谓“方臻山川精英、秀气所钟；品具岩骨，泉冽花香之胜。”按《诗经》：“万邦之方”，毛传云，方，则也。“臻臻于卫，”今多用作达到的意思。方，指武夷山“渐臻佳境”，武夷茶则达到山川精英秀气所钟，从栽植瀹饮都离不了水，强调山中清冽之泉瀹以山中岩茶，始显独特的“岩韵”。

岩茶品质定性。20世纪90年代末，有人为了标示武夷岩茶历史悠久，将“方臻山中精英秀气所钟，品具岩骨花香冽之胜”，栽在唐代徐寅头上说什么“（武夷岩茶）素以岩骨花香之岩韵着称于世。令人为之倾倒，为之神往。”（见《漫话武夷茶文化》中《岩骨花香之神韵》）将当代茶叶大师的“岩韵”定义，伪托为徐寅的评语，将武夷茶与武夷岩茶划等号，“是不知武夷岩茶是武夷茶的内涵，而武夷茶是武夷岩茶的外延。”爱好品茶啜茗的人，大都有过饮后余味回甘的美感，精神亢奋，疲劳顿消。烦闷涤除，思爽过寐，故有“疏香皓齿余味，更觉鹤通杏冥”（唐·温庭筠）之时，齿颊留下的茶香余味，令人感到心灵通向仙境，便有“两腋清风生，我欲上篷莱”（宋·白玉蟾）诗人所领略的“岩韵”。

武夷岩茶的品饮，最讲究岩韵。因乌龙茶制法介于红、绿茶之间，真有了“绿叶红镶边”的特色，其品质风格，具有红、绿茶之长，无红绿茶之短，饮后齿颊留香，回味甘鲜。不同产地不同茶树品种，则有不同风韵。

品尝铁观音的“音韵”，岩茶的“岩韵”，风趣无穷。然有人说“岩韵是只可意会，不可言传的东西。”使初尝武夷岩茶者，望茶兴叹，这对武夷岩茶的推广有何益处？

武夷岩茶的品质特征，有很多评述。一般来说，不外乎外形粗壮乌润，泡后呈现“绿茶红镶边”，香气浓郁，滋味甘醇等等。但高明的评茶专家却认为上等岩茶（包括大红袍）贵在具有天然真味即岩茶特有的韵味，叫做“岩韵”。

品饮武夷岩茶时，首先是闻香。闻茶香，名人有名人的感受；“茶香馥郁具幽兰之胜，锐则浓长，清则幽远。”“其香如梅之清雅，兰之芳馨，果之甜润，桂之馥郁，令人舌本留甘，齿颊留芳，沁人心脾”。这些都是前人对武夷茶以及武夷岩茶、的香韵，耐人寻味的评语。

武夷岩茶专家姚月明说：品饮岩茶首重“岩韵”，岩茶香气馥郁，具幽兰之胜，锐则浓长，清则幽远，味浓醇厚，鲜滑回甘，有“味轻醒醐；香薄兰芷”之感，正所谓“品具岩骨泉冽花香之胜”。

                               
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