“一个人的世界，很安静，安静的可以听到自己的呼吸声和心跳声。冷了，给自己加件外套；饿了，给自己买个面包；病了，给自己一份坚强；失败了，给自己一个目标；跌倒了，在伤痛中爬起并给自己一个宽容的微笑是啊，我总是一个人，你从来不曾来过，我也从来不曾出现在你的世界。”徐志摩如是说。这是徐志摩在得不到林徽因的爱时，记录下的心理路程。
缘尽时，无须挽留，挽留住的只是无尽的惆怅，缘散时，无须伤感，伤感过后只是无边的寂寞。
上面的这句话，不管从谁的嘴里说出来，似乎都是很轻松的，然而，当事人却无法按这人间总结出来的真理轻而易举地度过。
在这可遇不可求的空间里，我忽然不合时宜的想起了徐大才子的这句话，哎！造物弄人啊。他怎知道，在他过世后，那个给了他整个诗意天空的女子林徽因是怎样的怀念过他，想必，她是后悔过的，徐志摩的某些物件林徽因保留了终生。
那么，在我离开以后，会有这么一位男子怀念我终生吗？
普洱的茶香，伴随着我眼里的泪，淋漓，却终于没有落下，看看，依依你在这么舒心的环境里胡思乱想什么？要说这里环境一点不会输给“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”
茶馆里浓郁的茶香，依然不能使我安静下来，这个茶馆的装修设计使我想起了唐。高骈的《山亭夏日》，好似风马牛不相及的事物，可是，那种意境却深深的牵引着我……
茶很早就超越了本身的物质概念，在魏晋南北朝时，茶就与宗教结下了缘份，成为佛道打坐、内省的饮品，随着时代的发展逐渐成为精神上的代表物质。
唐卢仝著名的《走笔谢孟谏议新茶诗》中说：“一鰕喉吻润，两鰕破孤闷，三鰕搜枯肠，唯有文字五千卷。四鰕发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五鰕肌骨清。六鰕通仙灵。七鰕吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山在何处？玉川子乘此清风欲归去……”卢仝《玉川子集二》
茶被称为“清友”，与竹子并重，成为士大夫品格的象征。所谓“竹里延清友，迎风坐夕阳”（唐姚合《品茗诗》），“竹间烟起唤茶来”，清郑板桥“一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸”（《郑板桥集。补遗》），茶成为风雅隐士的珍品。
饮茶也是一种生活品味的象征，“竟日何所为，或饮一瓯茗，或吟两句诗”。宋赵明诚、李清照夫妇，“坐归来堂，烹茶，指某事在某书卷第几页第几行，以中否决胜否，以饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起”（李清照《金石录后序》）。
《诗经。郑风。出其东门》中“有女如荼”，“荼”即茶，用茶来形容清纯可爱的女子，茶成为芳菲雅洁的象征。以至于我坐在这里，看着对面的老板，有条不紊的整理着茶具，烧水、洗茶、泡茶、倒进玻璃器具里、再到我的茶杯里，那只小小的紫砂杯，浓浓的普洱就似葡萄酒那么红，想象着自己会喝醉了的。老板说，普洱真的会喝醉的，不同醉酒的醉人。
假如我从某人眼前走过，会不会被认为：此女如茶！
忽然发现，自己患有严重狂想症，在一个时空中，会出其不意的飞跃于另一个时间地点，脑子里的画面时刻都在快速轮回中。
来源：散文吧 作者：紫依
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