漫談“茶人精神”

        已故原上海市茶葉學會理事長錢梁教授在80年代初率先提出“茶人精神”這個概念。“默默地無私奉獻，為人類造福”昰“茶人精神”的樸素表達。學界對茶人精神的定義為：茶人精神昰指從事茶葉科研、教學、生產、銷售等與茶密切關聯的人的形象、情操、風範、精神面貌，昰從樹樹風格、茶葉品性中引申出來的道德風範。那麼，我們應該如何理解“茶人精神”這個包含著茶人形象，情操，風範及精神面貌的詞的意義呢？下面僅從我的理解上作一翻闡述，不足或謬誤之處尚請各位行家裡手予以海涵！
        首先，我們來談談茶人這個概念。何謂茶人呢？按照上述對茶人精神的表述，我們可以看出，茶人是指從事茶葉科研，教學，生產，銷售等與茶有密切關聯的人，從字面上理解，應該是從事與茶有關的職業的人，可以稱為茶人，我個人對這個定義存在部分不同的認知，我認為這個定義是從職業方向作為一個著眼點的，是一個狹義的理解，我們可以引申與茶密切關聯這一概念，將茶人的范圍進行一個延拓。我認為茶人應該是與茶有密切的聯繫或對茶有濃厚的興趣的，對茶的文化和發展有一定的理解的茶行業從業者或愛好者。
        自從茶被加諸一種精神和意識層次上的功用，文化就成了茶的一個重要的組成部分，影響著茶人的生活過程、人生意義。歷史將茶引入一種高深莫測，令人難於揣測的境界，與自然融為一體，遂有茶道的形成。那麼，茶道的核心究竟是什麼呢？我個人認為：這是一種精神境界和意識修為的融合結晶。而精神境界和意識修為的圓滿高低，直接影響一個人的精神、品德和日常行為。因此，茶人精神便是一個人的內在美與外在美的綜合體現。
        既然將茶人的精神定義為內在美與外在美的綜合體現，那麼我們應該如何來定義它們之間的關係呢？下面讓我們分別來作一個簡略的探討。
        首先，我們來說說內在美，內在美又叫心靈美，它是指人的內心世界的美，是人的思想，品德，情操，性格等人的內在素質的具體體現，它包括人生觀，人生理想，思想覺悟，道德情操，生活情緒，行為毅力，文化修養等。 正確的人生觀和人生理想，高尚的品德和情操，豐富的學識和修養，構成一個人的內在美，而正確的人生觀和人生理想是內在美的核心，高尚的品德和情操是人的內在美的重要內容，豐富的學識和修養是人的內在美的關鍵。一個茶人，除了需要以上內在美的相關元素外，還需要擁有對茶的客觀和公正的認識，擁有對茶文化的深刻理解和認知，擁有以和為貴，廣結善緣的意願和平淡，包容的精神追求。
         自從茶被賦予文化的內涵，便滋生了屬於她的靈性和智慧，這是一種超出她本身之外的，形而上的一種意識和精神，她與人的性格，修養，人生的閱交融、結合，形成茶人的內在美的綜合體現，或者說是一種茶人所特有的道德情操和精神面貌，成為茶人追求的一個境界，也成為茶文化中的一個重要的因素。
         一個茶人，只有加深對茶本身的理解，加強文化知識和自身修養，提高自己的理解能力和思辨能力，才能對每一個茶有客觀的認知和公正的評價。作為茶人，大多數都會對一種或若乾種茶具有特定的情感，這是跟其個人的習慣，品味，機緣息息相關的，所以說茶無定性，適者為善，但茶本身就是一種物品，它還是有其自身的價值的，這種價植體現在他的內在的品質，跟地域，環境等息息相關，一個茶人對茶的公正的評價，應該是從茶的本身開始，技術和制程只是賦予茶更為完美的一個重要的因素。
        同時，我們不能過於執著在茶的文化層面上，理解和追求茶的文化層次是必要的，但如果將茶文化作為茶的全部，我個人認為，這已經偏離了茶首先作為一個商品存在的核心。
        茶是一個雅俗共鑒的物品，說其雅，是因為她有數千年的文化沉澱，有眾多文人志士賦予她眾多的內涵，說她俗，則是因為茶只是人們解渴，消閒的一種東西。她的雅與俗，不是她的本身，而是看使用她的人處於什麼樣的位置？以一種什麼樣的心態來看待她。茶文化是茶的一個重要組成部分，但不是茶的全部，拼命追求茶的文化價值，而忽視她本身作為一個物品（或商品）存在的事實，同樣無法對茶有一個客觀的評價，也容易讓人陷入一種對茶與茶文化的一個意識的差距裡，形成一種形而上的思想，從而影響個人對茶的理解和修養。
        陳香白先生認為，中國茶道的核心精神是“和”，這個“和”字，含義之深，寓意之廣，非一般語言所能敘述，一個和字，涵蓋了“天、地、人，儒，釋，道”等諸多的內容和思想，在儒家的眼裡：“和是中，和是度，和是宜，和是當，和是一種恰到的好處，無過亦無不及” ，所以，以和為貴，以和為善，以和立身，以和立德，方能止於至善，方正圓融，成就內心的完美境界，不倚不偏。我對這個和字，有一種非常親切的感覺，和則萬事興矣！一個茶人，如果能夠理解這個和字的精髓所在，那麼他的內心境界將是完滿的。
         說完了內在，我們再來說說外在美。如果說了解一個人的內在美是靠時間的沉澱和積累，那麼了解外在美靠的是一個人的審美觀點和視覺，它主要表現在一個人的形體，五官，皮膚，毛發，衣著，打扮，風度，氣質等可用視覺或感知去認識的一些行為和感覺上。在這裡，我們拋開體形外官等因素，單從氣質上來談談茶人的外在美。
         一個追求茶文化的人，大多是所謂的文人，他平時的表現要麼是淡定平和，要不是溫文爾雅。茶的文化，在他們當中孕育，生根，發芽，茁壯。然而，生活是呈兩極化的，茶也可以雅俗共鑒。
        大體上，喝茶的人可以劃分為以下兩個群體：一是日常生活的習慣或者需要，他們將茶作為一種消閒解渴的形式，不會去注重茶葉的品質，喝茶時的心情，環境的好壞，在他們的眼中，茶就是茶，是一種嗜好物也好，是一種生活中的享受也罷，喝一杯茶，沒有任何的花哨形式，小則淺酌，大則狂灌，可以高談闊論，也可以粗言濫語，可以在田間地頭，也可能在灶前舍後，那是一種純粹的生活，跟文化扯不上邊，他們也沒有時間來消磨文化。
        他們喝茶，他們有自己的思想，有自己對生活的認知，他們可以連什麼是茶文化都不知道，你可能對他的行為反感，鄙視，批判，但他們往往擁有最令人感動的人性光輝—善良與純樸！在這個群體中，有一個相當特殊的人群，那就是我們的茶農朋友，他們也是真正的茶人！他能夠做出茶中的極品，但你別對他說“天、地、人—三才出真香”，也別跟他談茶藝、茶道的意境，更不用跟他說陸羽，盧仝，他們眼中的茶，或許只是一種延續生活或者說是生命的等價交換物。但那種發自內心的，自然的神態表露，卻最容易令人產生親近，交往的心態。這種美，是一種自然的美，是一種純粹的美，沒有任何的矯揉造作，一氣呵成，超然物外。
        還有一個群體，這類人中，主要以有一定的文化基礎的人群組成，他們喝茶，除了生活的需要，更多的是一種精神的追求，是一種對生活，對人性，對世界萬物的思考，溝通，釋疑！他們將茶從喝，提升到品，提升到藝，提升到道的高度，將茶的甘苦香澀，與人生的百味關聯，與人生的追求關聊，形成了一個獨特的以思想與實物相融交匯的學術分支—茶文化。
        他們擁有足夠的時間，擁有豐富的想象，深厚的文化底蘊，他們會為喝一杯稱心的茶，去考慮茶的品質，水源，環境，心情……等等與自然交融的因素，他們喝茶，更多的追求可能不是茶的本身，而是茶帶給他的身心享受，他們追求心境的平和、靈魂的潔淨，思想的升華，智慧的沉澱，是一種脩心、脩身、脩德的過程，是一種追求人與境合，人與人合、人與天地合的境界。
         對茶的追求，重塑了自己的靈魂，人性的光輝通過學識、才華，品味……等肉眼和感知可以評判的方式淋灕盡致的展現，形成瀟灑、高貴、優雅、幽默、有風度等等令人稱贊的行為或行事方式。
         這種外在的美，是內在美的延拓，是內在美的一種自然而然的表露。外在美不是矯揉造作，不是東施效顰，作為一名合格的茶人，只有將茶的本質悟透，才會真正了解茶性，才能真正理解茶文化在茶中所佔的份量，才不會將放縱當瀟灑，才不會將高傲當高貴，才不會將造作當優雅，才不會將低俗當幽默，才不會將屈辱當風度！
         一個真的茶人，他可以不知道茶文化的枝葉脈絡，可以不理解茶與精神世界的千絲萬縷，但他一定是一個懂得包容，懂得分享，懂得珍惜，懂得感情的愛茶之人。
         一個真的茶人，也絕不可能是那些拿著人為附加在茶本身之外的文化來包裝自己一顆狹隘，孤傲，甚至有些變態的心理的人，那樣的，不是真正的茶人，那是對茶和茶文化的一種曲解和真正的褻瀆。
        認識茶，認識茶文化，培養茶人的品德和精神，需要我們從茶的本身開始，茶文化雖然沉澱千年，浩如煙海，但也只是茶的附加品，她的靈性與智慧，更需要茶人用內心去衡量，去感悟，用形體、神態和行為去表達，去展示。
        離開了人的參與，茶仍然是茶，文化將一文不值！

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