《道心雕茶》连载：《卷一·本源论道 第一· 茶道》

卷一·本源论道第一 茶道

茶者，南方之嘉木也，生于云雾之巅，承天地之清露，纳日月之精华。其德有三：一曰清骨以涤昏寐，二曰澄心以照虚明，三曰通神以达太和。茶之为道，非独饮啜之事，乃参天地、通人神、融三才之大法也。

溯其本源，茶道肇始于神农尝草，百毒侵身而遇荼解之，遂启草木之性灵。至唐陆羽著《茶经》，始明茶理，分水、火、器、境，以自然为纲，以清寂为宗，茶道乃成体系。后禅门赵州以“吃茶去”点化众生，茶禅一味，心法相通，茶道遂入禅机，化俗为雅，由技进乎道。

茶道之基，根于三才：

• 天之道，显于四时流转。春茶萌发，夏叶滋长，秋采凝香，冬藏蕴味，皆循阴阳消长之理。茶吸天地之气，吐清浊之韵，故饮茶可感四时之变，体万物之序。
• 地之德，凝于山川厚土。南国嘉木，因地而异：武夷岩骨，西湖龙泓，滇南古树，各具风神。水土相宜，方得真味，此乃“一方水土养一方茶”之奥义。
• 人之灵，寄于烹饮之艺。煎水择器，观火候汤；斟酌之间，心手相应。茶人借茶修心，以器载道，于细微处见乾坤，此谓“茶事即人事，茶境即心境”。
  

茶道之极，归于三德：

• 清骨者，茶性寒洁，涤昏破寐，扫尽尘虑。如《文心雕龙》所言“陶钧文思，贵在虚静”，饮茶亦需虚怀若谷，澡雪精神，方得真味。
• 澄心者，茶汤如镜，照见本真。道家言“澄怀味象”，佛家倡“明心见性”，茶盏中涟漪微动，恰似灵台方寸，映照万象空明。
• 通神者，茶气氤氲，贯通三界。神农以茶解毒，陆羽以茶载道，赵州以茶传禅，皆借茶性通达宇宙太和之境。茶烟起处，物我两忘，天地人神共饮一瓯，此乃茶道至境。
  

嗟乎！茶道之本，不在器之精、技之巧，而在心之诚、性之真。昔刘勰论文，首标“原道”，谓“心生而言立，言立而文明”；今论茶道，亦当溯源返本：茶者，天地之心也，人借茶以通神明，茶因人而显灵性。三才交感，茶道生焉；万象归一，茶味永驻。

（全文以文言为骨，融儒释道三家精义，引《文心雕龙》之思辨，溯茶道源流，阐其哲学根基，呼应“本源论道”之题。）